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Sang Lung Temple
西藏「桑隆寺」大殿重建
 
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《龍欽寧體》傳承祖師

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袞欽?龍欽饒絳(1308 ~ 1363)

藏曆第五繞迥土猴(1308)年二月初十,袞欽?龍欽饒絳尊者(遍知龍欽巴尊者的八大名號是:阿格旺波(語自在)、龍欽饒絳(境界廣大)、袞欽千波(大遍知)、那措讓珠(種種自解脫)、貝瑪勒遮(具緣蓮花),革揚羅德(開心大樂)、攀巴桑波(善妙幡)、智美沃瑟(無垢光))誕生於前藏南部札山谷東仲地方,父親是若部族的密宗瑜伽士丹巴松,母親是仲部族的索南堅。他母親懷孕時,夢見一頭獅子的額頭上現出太陽,照亮了整個世界。尊者出生時,南珠?熱瑪德護法女神現黑女人身相,抱起嬰兒說「我會保護他」,接著又把嬰兒交還給他母親,便無影無蹤了。

龍欽饒絳是法王赤松德贊的女兒貝瑪薩公主的轉世,當年蓮花生大士曾給貝瑪薩付囑了《空行寧體》傳承。在她一系列轉世化身中,緊挨在龍欽饒絳之前的一世是貝瑪勒遮嚓,是他重新發掘了《空行寧體》伏藏法門。

龍欽饒絳從小就具有信心、悲心和智慧等菩薩殊勝的功德。五歲時,他輕而易舉地學會了閱讀和寫字。七歲時,他父親給他傳了《寂怒咕嚕》和《修部八尊善逝集》的灌頂、訣竅和實踐,也傳授了他醫方明和曆算學。

十二歲時,在桑耶寺堪布桑珠仁欽處出家受沙彌戒,法名慈誠羅珠。他學習精通了規範出家人道德行為的律藏《毗奈耶》,十四歲時,開始說法。

十六歲時,在札西仁欽等上師處,他學習了很多屬於新譯密咒的密續,例如兩種傳承的《道果(Lam 'Bras)》、兩種傳承的《六法(Ch'os Drug)》、《時輪金剛》、《能斷法(施身法)》、三種《息苦法(希結Zhi Byed)》等等。

十九歲時,他前往著名的桑普乃塘寺,學習因明和佛教經論哲理和實修共六年。從洛本燦貢巴和秋巴嘉參兩位上師,他聞受了《彌勒五論》、陳那和法稱論師的因明著作,以及許多中觀和般若的經論。在邦地的譯師羅珠丹巴處,他學習了梵文、詩學、聲律、戲劇,以及許多佛經和般若典籍。之後從雄努東珠上師,他得到了重要的寧瑪密續──阿努瑜伽部的《經》、瑪哈瑜伽部的《幻》以及阿底瑜伽部的《心》的隨許灌頂和訣竅。

從大約二十位上師處,包括雄努嘉波、雄努多傑、薩迦派的喇嘛丹巴?索南嘉參(1312~1375)和噶舉派的噶瑪巴?讓炯多傑(1284~1339),他修學了諸多法門並得到經部和續部傳承。

他在學習的同時也總是進行閉關實修,親見了文殊菩薩、妙音天女、不動明王、金剛亥母和度母,得到諸多悉地。他的學習和實修,打開了他語輪寶藏之門。他被那些認識他的人稱為龍欽饒絳(境界廣大)大師和教證桑耶巴(教理圓滿的桑耶人)。

二十七歲時,根據度母的授記,他去拜見《貝瑪寧體》法門的持有者──仁增?固瑪Ra匝(1266~1343)上師。那時固瑪Ra匝上師和大約七十位弟子住在雅多嘉瑪普高地臨時搭建的閉關營,上師非常高興地接待了龍欽饒絳尊者,並授記說,尊者將稱為《貝瑪寧體》法門的傳承持有者。

他跟隨固瑪Ra匝修學了兩年,得到了大圓滿所有三部──心部、界部和訣竅部的訣竅,特別是其中訣竅部的四類──外類、內類、密類和極密類法門經函的修學;這些經函是《十七續》以及四函與一百一十九種小篇幅的訣竅等分支或要領教言。

仁增?固瑪Ra匝將自己持有的全部寧體法門授予了龍欽饒絳,並宣佈他是自己傳承的紹勝者。在跟隨仁增?固瑪Ra匝修學時,龍欽饒絳生活條件異常艱辛。為了對治對物質條件的貪著,仁增?固瑪Ra匝經常從一處遷至另一處,而不是在某處定居並對其生起貪心,這也是他的修習內容之一。在九個月內,他與弟子們搬遷營地共九次,給龍欽饒絳與其他所有人帶來極大艱辛。正當他將自己的簡樸生活在一個可以遮雨避寒之處(通常是個山洞)安頓下來時,搬遷的時候又到了。他幾乎沒有什麼食物,只有一條既當床墊又當毯子的破袋子,用來抵禦嚴冬的酷寒。就在這樣極度艱苦的環境下,龍欽饒絳得到了最稀有珍貴的大圓滿三部的密續和訣竅法門。最後上師授權他為寧體傳承的法主。

隨後的七年(一說六年)中他發願閉關實修,主要是在青普。除了禪修大圓滿法門以外,他還修習了多種本尊儀軌,親見寂靜和忿怒相的蓮花生大士、金剛薩埵以及諸寂怒本尊。

三十二歲尚在閉關中,龍欽饒絳首次給他在岡日托嘎附近的尼普殊瑟地方的弟子,傳《貝瑪寧體》的灌頂和訣竅。在一段時間內周圍充滿了淨光、奇妙的音響和神奇的瑞相。

不久,他的瑜伽士弟子沃瑟果察找到了《空行寧體》的經函,並將其獻給龍欽饒絳。《空行寧體》是龍欽饒絳的上一世轉世貝瑪勒遮嚓(1291~?)發掘的伏藏法。護法女神先巴索珠瑪也給他呈上一本同樣的經函。雖然他是此法門掘藏師的轉世,但為了給未來的修習者示範保持傳承的重要性,他到貝瑪勒遮嚓的弟子秀嘉瑟處求得《空行寧體》傳承。

三十三歲時,在桑耶青普,他給包括瑜伽士沃瑟果察在內的八位男女弟子傳了《空行寧體》法門。在灌頂過程中,密宗女護法降神附身於一位瑜伽女身上,講了很多授記和指示。有些弟子見到龍欽饒絳變成了報身相。天降花雨,山中遍佈五彩繽紛的光環、光束、光圈。法會所有在場的人們,以極其充沛的智慧能量唱歌跳舞。龍欽饒絳親見蓮花生大士及其佛母授予自己《空行寧體》的傳承和付囑,他們給他賜名鄔金智美沃瑟和多傑滋濟。護法神親自現身接受供養。在很長一段時間裡,也許有一個月,瑜伽弟子們之意,融入超越了(睡)夢與醒的甚深光明中。龍欽饒絳以偈子唱出他的瑜伽能量歌:

「嘿!瑜伽士們,我很高興且幸福。
今晚我們就在密嚴刹土中。
自身寂靜忿怒本尊之宮殿,
乃是明空雙運諸佛之壇城。
佛陀就在我們自己相續中。
嘿!只存在心的等持者,
意不能拴制於一處,
寬坦放鬆而任其行。
心或散或專皆是空。
心生起何境亦皆空,
全都是智慧之遊舞。」

在護法女神多傑玉准瑪的請求下,龍欽饒絳尊者移錫至岡日托嘎的鄔金宗沃瑟欽吉給摩嚓(鄔金光雲喜苑堡),他在這裡撰寫了多本著名的論典,並度過了很長時間。在此地,他經由寧體脫噶(頓超)法門的修習,證悟了明智如量相(Rig Pa Tshad Phebs)。

在淨相中,貝瑪拉密札給他傳授了《貝瑪寧體》,並將此法門付囑予他。受到貝瑪拉密札的激勵,他撰寫了關於貝瑪寧體的三十五部論著集《仰提如意寶》(即《上師仰提》)。

龍欽饒絳取出伏藏物中的黃金,用來重建止貢的烏茹夏寺,此寺是由當年蓮花生大士和貝瑪拉密札的上首弟子釀?定增桑波修建的。在重建過程中,工人們粗心大意地將許多當年被埋在寺院地下,用來降服負面力量的天靈蓋挖了出來,它們在天上亂飛。龍欽饒絳顯現忿怒蓮師相,以密宗手印的威力將它們又重新埋在地下。

彼時,止貢地區驕傲的領袖袞日正在密謀發動前藏的內戰,龍欽饒絳應驗了相關授記中所言的:一個文殊菩薩的化身,把袞日從企圖發動戰爭的謬途中拉回了正法之道,給前藏帶來了和平。起初,彼時的藏王泰錫度?帕摩珠巴對龍欽饒絳感到懷疑並派人去殺他,因為他是自己誓不兩立的怨敵止貢巴的上師。當軍隊來到時,龍欽饒絳用神通隱身起來。但局勢迫使龍欽饒絳遷錫至不丹。在那裡他進行傳法,有時法會大眾多達十萬人。在苯塘他建造了塔巴林寺。在不丹,他的不丹佛母給巴生下了兒子珠古札巴沃瑟(1356~1409?),成為傳承持有者之一。後來泰錫度瞭解到龍欽饒絳公正的立場,並成為他的弟子,於是龍欽饒絳返回了西藏。

龍欽饒絳是西藏最偉大的智者和聖哲,但他將自己的一生致力於深入而嚴格的聞思修、講著辯等佛行事業,無論是作弟子還是作上師,都堪稱學佛人的典範。他生活簡樸,心意開闊、自然、不造作、純淨而且深邃。無論在何地,無論做何事,他都自然而然地處於禪定狀態。

他再三地去拜見他的上師仁增?固瑪Ra匝,來圓滿自己的修學和證悟。前後共五次,他將自己僅有的一點財物全部不剩地供養上師,以此淨除自己對物質的貪著。鑒於他在學術造詣和證悟上的名望,他完全有能力,輕而易舉地建造許多雄偉壯觀的寺院或家居,但他避免了這些事務,因為他對建立組織機構沒有興趣。他從不對在家人致敬,不管對方的職位頭銜有多高,他說:「應該向三寶而不是世間人等致敬禮。」;不管別人給他的供養如何巨大,他從不言謝,他說:「給施主們留些機會積累功德吧,而不要用表示感謝就回報了他們。」對於貧窮和受苦的人們他極其慈善,對窮人供養的普通食物,他會非常喜悅地享用,之後會為他們念誦很多發願祈禱文。

在他一生中大部分時間,他都在山洞裡離群索居,早先是在桑耶青普,後來主要在岡日托嘎。寂靜明朗的自然環境,激起修行者內在的寧靜和光明。龍欽饒絳如此歸納靜處的功德:

「遠離憒鬧之城鎮,
居山林中定自增,
行合於法心調柔,
行者得證究竟樂。」

他傳授佛經的各種法門,但主要的重點是大圓滿。歸納大圓滿的禪修要點,他建議道:

「心生分別之時直視要,
已得定解之時安住要,
修行安住無修是為要,
修習無散即是吾忠告。」

以及:

「當下之意即無礙,
無改無減無執『此』(或『彼』),
未被能執所執染,
安住於此究竟諦。」

在拉薩,龍欽饒絳受到了隆重的歡迎,他在那裡待了兩週。坐在在大昭寺和小昭寺之間的法座上,他給一大群來自各行各業的信眾,傳講菩提心等諸多法門。憑藉他的學識和證量,龍欽饒絳降服了許多學者貢高我慢的心態,激勵他們去修證佛法純淨之意。他在許多人的心相續中,播下嚮往純正佛法的種子。人們稱他為「袞欽秋傑」──遍知法王。此後他到尼普殊瑟,並給約一千名弟子傳了大圓滿法門。隨後在卓鄔金附近的石山區,他給包括四十位佛法大師在內的大約三千人,傳授大圓滿灌頂和開示。

第六繞迥水兔(1363)年,五十六歲時,他突然開始口授他的遺教──《智瑪美貝沃(無垢之光)》,其中包括:

「吾很早已知道輪迴的本質,
世俗之法並無絲毫之實義,
如今即將拋棄無常之幻身,
請聽我講這對汝有益之事。
汝執以為實的今世會欺騙,
其自性無常而並不具真實,
領悟到彼不可信賴之特徵,
請從此時就開始修習正法。
親人自性無常猶如聚會客,
相聚短暫不久分離卻永久,
拋棄對親朋好友的貪著吧,
請修對汝永遠有益之正法。
如蜜財富積蓄同時即在漏,
雖由己掙得卻被他人享受,
如今當汝自己掌握權柄時,
請修布施積累來世之資糧。
人們無常猶如先後之訪客,
長者先走幼者跟隨其後走,
如今在世者都會有百年後,
請於此時領悟無常之自性。
此生的顯現如今日的白晝,
中有的顯現似今晚的夢境,
來世的顯現像明日般來臨,
請於當下此時就修習佛法。
……
諸法之中最極殊勝之訣竅,
究竟殊勝光明大圓滿寧體,
此乃使汝即生成佛之聖道,
請修此道證得大樂之普賢。
……
心的本質是虛空般的法界,
虛空的自性即心性的本面,
是無二意義的平等大圓滿,
請於當下此時修證此自性。
諸所有相宛如鏡中的影像,
雖顯而自性空顯空並無二,
遠離一多與之分別即喜樂,
請於當下此時修證此自性。
……
如今將死我之喜悅猶勝於,
海上滿載珠寶而歸之商主,
大獲全勝凱旋而歸之帝釋,
以及安住於三摩地之修士。
而今我貝瑪勒遮嚓將離世,
去佔據無死大樂的險要地。」

隨後當他經過桑耶抵達青普時,他說他將在那裡去世,並且他的身體開始示疾,但他仍然堅持給為數極多的跟隨他和來到此地參加法會的信眾傳法。十二月十六,他和其他人進行了盛大精美的供養儀式。之後,他給諸弟子傳授了最後的關於無常的教言,同時鼓勵他們修習徹卻(立斷)和脫噶(頓超),並告誡他們:

「如果你對理解我的開示教誡有困難,請閱讀《仰提如意寶》(即《上師仰提》),它是真正的如意寶。你將會證悟所有諸法都消融於法界的究竟法性。」

十八日,龍欽饒絳以法身佛的坐姿,其意融入究竟法界。在場的人們感覺到大地震動並聽到巨響。他的法體被保存了二十五天,期間空中遍佈霓虹帷幕。甚至在這西藏最寒冷的月份,土地變暖,堅冰融化,鮮花開放。荼毗時,大地震動三次,人們聽到七聲巨響。從骨灰中出現很多舍利,其中有五色大舍利,顯示尊者已經證得佛的五身與五智。

龍欽饒絳得到了當時存在於西藏的所有宗派的法門和傳承,特別是所有的大圓滿傳承源流都融匯於尊者。傳至尊者的大圓滿寧體法門有:《貝瑪寧體》和《空行寧體》。

龍欽饒絳總共撰寫了超過二百五十部論著,分別是關於歷史、戒律、經部和續部法門,尤其是關於總的大圓滿法門,以及其中特別的寧體法門。他將自己所有的著作整理成函冊。有許多智者認為他關於續部和大圓滿法的大部分著作其實是意伏藏,是通過他的證悟的妙力發掘而出。