毗 盧 遮 那

毗盧遮那是西藏歷史上最傑出的佛教大譯師。他把許多契經和密續帶入西藏並加以翻譯，特別是三部大圓滿法門中的兩部──心部和界部。

他生於後藏尼摩切喀的巴果部族，父親是多傑嘉波。他小時候就顯現許多神變，例如在虛空中飛行、在岩石上留下身體印痕以及預知未來事件等等。他聰穎異常。

根據蓮花生大士的授記建議，法王赤松德贊將他帶到桑耶並培訓他成為譯師。他從堪布寂護受出家戒並成為西藏預試七人之一；他的法名是遍照護。在接受八大法行灌頂時，他的花瓣落在了摩巴札阿壇城上。法王赤松德贊下令讓毗盧遮那和後藏的比丘勒珠去天竺搜尋佛教法門；他倆成為第一使團中的兩員。在途中他們遭遇了五十七次幾乎致命的困難，但他們克服了這些障礙來到天竺。在達那郭夏的岑登斯切林，他們秘密拜見了熙日森哈。一個晚上，在最極保密的情況下，他們得到了大圓滿心部法門。毗盧遮那用白奶牛的乳汁，在白布上寫下心部十八續，以免有人看到這些經函。當他想閱讀這些經函時，他把白布放到煙上烤一下，經函就可以閱讀了。比丘勒珠對自己的所獲感到滿足，於是啟程回西藏。但在返藏途中，被路上的哨兵殺死。

毗盧遮那向熙日森哈求取更多的法要，他得到了心部所有六十續的講授和訣竅。他還學了界部三大類法門。在淨相中，毗盧遮那親見極喜金剛，並從他得到六百四十萬偈大圓滿法門，並得到妙吉祥友幻化智慧身的加持。

毗盧遮那以快步神通返回西藏。白天他給法王赤松德贊傳講共同乘法門，晚上傳大圓滿。他翻譯了許多經、續，其中包括心部十八續的前五續的藏譯，這被稱為《心部前譯五續》。

那時有些嫉妒的天竺人派信使散佈謠言，誹謗毗盧遮那從天竺帶回的法門不是佛法。由於王妃蔡邦薩以及某些邪惡大臣的不良願望和影響，法王赤松德贊被迫遺憾地把毗盧遮那流放到嘉摩嚓瓦絨（即嘉絨）──西藏東部和漢地交界的地方。在流放中，毗盧遮那把嘉絨國王、諸大臣和民眾轉變為佛弟子。王子玉札寧波──後藏比丘勒珠的轉世，成為他的上首弟子、著名的智者與傳承持有者。玉札寧波來到桑耶並見到貝瑪拉密札。在貝瑪拉密札的請求下，法王邀請毗盧遮那重返西藏。在回西藏的途中，毗盧遮那遇到一位八十五歲的老者彌龐貢波，並給他傳了大圓滿法。彌龐貢波由於年老體弱無法按照禪修姿勢端坐，因此他借助於禪修帶和支撐杆而坐直不動。這位老人後來證得了虹身成就。

除了玉札寧波和彌龐貢波，毗盧遮那的上首弟子還有嘉那固瑪Ra和理地的喜饒多瑪。後來喜饒多瑪邀請上師毗盧遮那到理國；從那裡，毗盧遮那去了尼泊爾的巴興林，並於彼地消融於虹光身中。

除了玉札寧波和彌龐貢波，毗盧遮那的上首弟子還有涅·嘉那固瑪Ra和理地的喜饒多瑪。後來喜饒多瑪邀請上師毗盧遮那到理國；從那裡毗盧遮那去了尼泊爾的巴興林，並於彼地消融於虹光身中。

毗盧遮那，是藏傳佛教歷史上卓越超群的譯師。他翻譯了許多契經和密續經函，他的在譯經方面的造詣和技巧遠遠地超勝於藏傳佛教史上其他譯師。俄?洛登喜饒（1059~1109），新譯時期最偉大的譯師之一，讚歎道：

「毗盧遮那像那廣闊的晴空，
嘎哇?華澤和卻若?魯伊嘉參就像日與月，
仁欽桑波(958~1051新譯時期最偉大的譯師)就如啟明星，
而我等則僅僅是螢火蟲而已。」

毗盧遮那為數眾多的轉世包括：札巴俄嗯協欽（1012~1090？）、多傑林巴（1346~1405）、袞炯林巴（1396~1477？）、秋登?多阿林巴（十五世紀）、正波?喜饒沃瑟（1518~1572）、敏林大掘藏師（1646~1714）、絨敦?德欽林巴（1663~？）、嘉瑟?賢彭他耶（1800~？）和公珠?雲丹嘉措（1813~1899）。