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Sang Lung Temple
西藏「桑隆寺」大殿重建
 
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《龍欽寧體》傳承祖師

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法 身 佛 
 
法身──究竟身,乃是如來所有功德與妙用顯現之基。法身的特性是本來清淨、不為煩惱所染。超越思維和言說,它如虛空般遠離一切相狀而住。從未離於法身如來藏,它通過任運本具的兩種色身來滿足一切眾生的希求。
 
在寧瑪派的畫像裡,法身佛以赤裸的、虛空色(淡藍色)的佛父佛母雙運身來表徵,稱為普賢王如來。
 
普賢王如來象徵著證悟法身──輪迴與涅槃所有好壞品質的究竟自性。從無始以來,他就證悟了遠離概念的法界俱生智慧。由此證悟,他既不落輪迴之邊,也不住涅槃之寂靜。他具有究竟真諦的智慧,即一切平等的俱生智:它不是由斷滅而生的頑空。相反,諸佛妙觀察俱生智(微妙俱生智的精髓)的對境,住於內在光明「童瓶身」刹土。俱生智慧與其對境之間的關係,可用類比來說明:水晶折射光譜中各色光,而各色光其實就在水晶裡面。因為內在光明的殊勝妙用,通過顯化的內在固有特性,五部報身壇城的五位本師住於身智不二的大顯現中。
 
法身無有變異、分別和相狀地以五種方式安住:
 
處:法界「童瓶身」刹土
 
本師:普賢王如來,即大本覺、平等真如俱生智
 
眷屬:俱生智如海會眾
 
時:不變的時間,真如
 
法:勝義大圓滿,無生身、語、意之法門
 
法身本來清淨、一味、猶如虛空,他超越常、斷之邊戲,以三種俱生智慧而住。這三種俱生智分別是:
 
1.本體空性智:本來清淨,超越思維、言詮諸邊,猶如透明的水晶;
 
2.自性光明智:微妙甚深的光明,是顯現屬相生起之基,而本身並不作為一種特別的相狀而存在;
 
3.大悲周遍智:無礙住於本體顯現妙力生起之基,但此智並不尋伺對境。
 
如果(法身)有任何瑕疵,那麼法身將會具有相狀和特徵,如此則不應該把寂靜和無緣作為其最顯著的重要特性;如果(法身)不具微妙的甚深光明作為顯現之基,那麼法身將會是斷滅與頑空。由此可見,法身是微妙、空性光明的俱生智慧,為顯現之基,超越常、斷兩邊。
 
法身佛具有三大功德:
 
1.能斷大(sPang Pa Ch`en Po):在真諦中本不存在的驟然與幻化障礙及其習氣被徹底淨除──【斷德究竟】

2.能證大(rTogs Pa Ch`en Po):由無二的大俱生智慧,法身視輪涅無有偏袒──【智德究竟】。
 
3.心大(Sems Ch`en Po):由於前兩項功德,法身為利益一切眾生而任運自然無緣成就化身──【勝出諸有情之大悲心等】。